二十四节气是中国古代人民的伟大发明创造，它最早完整，科学的记载，出自西汉时期淮南王刘安的《淮南子·天文训》二十四节气是根据北斗斗柄，太阳，月亮，二十八宿标示的度数，十二月令，十二音律等和地球的运行规律，而制定出来的永恒的历法汉武帝太初元年，二十四节气被编入太初历，颁行全国，并在之后两千多年的历史长河里传承绵延，走向世界
二十四节气的科学记载
汉朝的建立，结束了春秋，战国，秦末，楚汉的长期战乱，天下安定，经济恢复，文化繁荣，学术发展在这样的政治，经济，科研条件之下，二十四节气的研究，才能在继承先秦研究的基础上，重新进行创制，最终在刘安及门客编撰的《淮南子·天文训》中，得以全部完成，它的名称，顺序和含义，与今天完全相同《天文训》中说:斗指子，则冬至2021年12月21日21时59分冬至，时隔2159年，与《天文训》的记载完全吻合日，月交会，北斗计时，正式开始
中国天文学家席泽宗院士说:把太阳在冬至点的时刻固定在十一月份，从冬至到冬至，再分为二十四节气。
二十四节气，构成了一个天文，气象，历法，气温，降雨，降雪，物候，农事，音律，干支，政事，养生，阴阳等的综合体系，成为古代中华民族生存发展，和谐天人关系的理论基础。“二十四节气”是上古农耕文明的产物，它是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁中时令，气候，物候等变化规律所形成的知识体系。
二十四节气的传承
二十四节气的历法传承在刘安把《淮南子》奉献给朝廷35年之后，公孙卿，壶遂，司马迁，邓平，唐都，落下闳等，第一次把二十四节气编入太初历，从汉武帝太初元年至汉成帝绥和二年，共实行97年
西汉末年，刘歆把太初历加以修改，称为三统历，继承了二十四节气，但是把《天文训》三个节气的顺序改成惊蛰雨水谷雨。。
东汉初期，编訢，李梵等编制的四分历，恢复了《天文训》的顺序，并沿用至今，从汉章帝元和二年至2022年，共实行1937年。
二十四节气与生态资源保护作为农业立国的中华民族，特别重视自然资源保护，这样才能源源不断地获得生活资料《时则训》中说:孟春之月，禁伐木，毋覆巢，杀胎夭，毋麛毋卵春季到来，万物复苏，要禁止三件事:不准砍伐树木，禁止捕杀怀孕的动物，其中包括小麋和小鹿，不准捣毁鸟巢，破坏鸟类的繁衍就是说，处于生长发育阶段的生物，都不准捕猎和毁坏
二十四节气是古代农学研究的核心西汉晚期农学家氾胜之的《农书·耕田》中记载种麦的最佳时机是:夏至后七十日，可种宿麦宿麦，即越冬小麦明末科学家徐光启的《农政全书·农事·授时》，列有圆图《授时之图》全图分为7层:第一层:北斗七星第五层:二十四节气，十二月份第六层:七十二候第七层:农事这样，《授时之图》成为以二十四节气为中心，指导全年农事的总则
二十四节气与七十二候二十四节气与自然界的物候现象密切相关，每个节气都有典型的物候现象《黄帝内经·素问·六节藏象大论》中说:五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉七十二候的内容，主要记载在《吕氏春秋·十二纪》《淮南子·时则训》《礼记·月令》等之中北魏张龙祥，李业兴等编撰的正光历正式编入了七十二候的内容，历代农书，历书，史书等，都沿袭了这个传统，成为顺应自然规律，安排农事的国家规定
二十四节气与文学艺术二十四节气早已渗透到中国人的精神文化生活之中在诗词曲，戏剧，小说，雕塑，绘画，工艺等各种艺术形式中，都渗透了二十四节气的观念唐代诗人杜甫《小至》中写道:天时人事日相催，冬至阳生春又来刺绣五弦添弱线，吹葭六管动浮灰杜甫用诗的语言，准确生动地描绘了即将冬去春来的喜悦，并且记载了唐代用十二律测定二十四节气的方法
二十四节气走向海外二十四节气传入日本，在6世纪中期，陆续使用的时间，就有一千多年日本的历法使用分为三个时期:其一，使用南朝宋朝的《元嘉历》和唐朝的四部历法其二，在唐历基础上制定和历其三，使用西方的太阳历前两个阶段都与中国的历法密切相关韩国的历法，与中国的农历相同韩国有四个重要的节日，都与二十四节气密切相关:春节，元宵节，端午节，中秋节越南使用中国农历和二十四节气越南的清明节，和农历三月初三的寒食节一起过
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